"Тайна на Въплътеното (Въплъщаващо се Слово), – казва св. Максим Изповедник, – съдържа (в себе си) значението на всички символи и загадки на Свещеното Писание тъй както, и скрития смисъл  на цялото творение. Но този, който знае тайната на Кръста и Гроба, знае също и за същностната му причина... Накрая, този, който проникне още повече в глъбината и се окаже посветен в тайната на Възкресението, познава начина и целта, поради която Бог е сътворил всичко – „в начало“. Така икономията (т.е. "домостроителството на спасението"; което е `обожение`) „въплътяващия се“ Син или Синът Божий  ни разкрива, три тайни: 

 1. в акта на  Боговъплъщението божествената икономия обхваща всецяло битието (ειναι);

 2. след това тя (божествената икономия) (чрез безгрешността на Богосиновната воля, Го отвежда (Христос) в сакралното тайнство на Кръста или Разпятието) и така достигайки до Битието на Благия „Господа наш“ – „...кажи ми, де си Го турил (Господа), и аз ще Го взема“ (Йоан 20:15) е проява и явление на – благобитието (ευ ειναι), което е в хармония и в съответствие с „идеите, или „изволенията“ Божий в отношенията с тварните същества;

3. и, накрая, икономията (домостроителството на спасението, което е `охристовяване` или `обожение`) достигайки – вечното битие, или приснобитието (αει ειναι), нетленността на Божествената природа, която ни се открива след Кръста и Гроба – в „ДЕНЯТ“ на Възкресението.

Три са етапите на духовно възземане и усъвършенстване според Максим Изповедник* – това  са:

1. преображението и  възсъздаването върху основата на христологическата система... като този етап е усъвършенстване - (πρακτικη) съотнесен към битието – или единствената Реалност, на Тялото Христово. Този етап на 

2.познание на природата на „тварните същества“ т.е. тяхните идеи, или  Божествените „предопределения“ („изволения“), които съответстват на благодатта, на Христовата душа и Неговата безгрешна воля, като накрая  - 

3. именно това е  θεολογια (богословие), или (познанието на Бога в Логоса) отнасяйки се към приснобитието...

И в последващи още два етапа: 

- първия – това е "проста мистагогия (μυσταγωγια) – посвещение в тайните, в тайнствата – или богословско бого-ведение", - това е съзерцание – или `обожения` ум, който е преизпълнен със светлината и в съ-присъствие в Пресветата Троица; и 
- втори етап – висшата степен, където проникването, превъзхожда това „себе си“  и своя така нар.  - νους (ума),  в Божеството на Христа „ чрез съвършено отрицание – което води до т. нар. съвършенна неопределимост“ – „...Бога никой никога не е видял. Единородният Син, Който е в недрата на Отца, Той Го обясни.“ (Йоан 1:18) - Единороден Син” т.е Единороден Бог.– Амин!

Вл. Лоски